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  • 《还源篇》是唐僧八十一难原型

    二生三，三生万物。”万物便有生死。用《易经》八卦符号表示，即道生阴阳乾（）坤（），坤索于乾，将乾之中阳爻抽出而安入坤中，则坤之中阴爻又上入乾中，遂成离（）坎（）二卦。乾坤是先天，离坎为后天；...中间，而离之中阴爻又落入坎中，于是离坎后天复归于乾坤先天。这就是道教内丹派修炼的基础，一句话就是还源、还元、会元、合元等。而其代表之作就是石泰的《还源篇》。　　丹道学史上，唯一明标“还源”的就是石泰的...

    李安纲

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  • 玄妙镜（2）

    变化坎离。离为女坎为男也。水一。火二。木三。金四。土五。乃是先天五行也。天一生水。地六成之。阳施阴受。地二生火。天七成之。阴生阳交也。天三生木。地八成之。天降地包。地四生金。天九成之。地生天含矣。天五...一起。生出壬水。入於坤女腹中。坤女淫心一动。生出阴火。包含阳水。而成胎孕。是为乾失中爻之阳。变成离。故离中虚也。坤得乾中一阳。转变为坎。曰坎中满矣。是河图0变成洛书。0阴阳错宗精血包含。女人有孕矣。夫妇...

    不详

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  • 济南郊外历代石窟及摩崖造像

    同。在石窟的门上沿，有古代壁画遗存，还有古代油漆的色彩。　　出一号石窟向西南是二号造像区，有很多的小坎，第一个小佛坎中，为一佛二菩萨，其右上角有小佛龛一，只一佛像，再西为一排浮雕石像，计佛像三、侍者四...的飘带之外，几全身裸体，手中持有乐器，作盘翔飞舞的姿式。其风格与洛阳龙门莲花洞中的飞仙相似。其西，小坎五个，各有一佛二菩萨。再西，有一较大的石坎，主佛像一，侍者二，其上刻着五个美丽的飞仙，佛像则仰望...

    荆三林

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  • 关于阿底瑜伽

    水遇到一个坎，然后在那里发生旋涡，但是绝对不能将那个旋涡认为是整条溪流的本质，那个旋涡不过是一个纠结，不是所有的水。 　　同样，我们心的本质是自然的流动，但是一遇到内在和外在的事物，它就开始抓取，...

    不详

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  • 桑志佛教建筑

    1851年坎宁安曾将覆钵丘掘开，丘内有一个石舍利函，内装4个小舍利盒，舍利函上刻有阿育王时期10个高僧的姓名。　　第三塔在第一塔北面附近，规模与第二塔相同。塔丘中心有一个放置舍利的地宫，其中存放着两个石舍利罐...

    晁华山

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  • 岳麓山水记

    上。碑右一坎，为神禹拖船坳。洚水（任：即洪水）“怀山襄陵”（任：出自尚书），其信然哉。　　折而南，倏伏倏起，土不胜石，而石骨苍秀，色古倩。随拔一峰，如伏釜覆钟（任：指飞来石）。碧树千章，绿光隐隐浮动，...

    [明] 吴道行

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  • 茶文化与宗教发展的内在关系

    ，缘阔九分，令六分虚中"。炉有三足，足间三窗，中有三格，它以"六分虚中"充分体现了《易经》"中"的基本原则。它是利用易学象数所严格规定的尺寸来实践其设计思想的。风炉一足上铸有"坎上巽下离于中"的铭文，同样显示出"中"的原则和儒家阴阳五行思想的揉合。坎、巽、离都是周易八卦的卦名。八卦中，坎代表水，巽代表风，离代表火。陆羽将此三卦及代表这三卦的鱼(水虫)、彪(风兽)、翟(火禽)，绘于炉上。因其"巽主风...

    不详

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  • 石雕佛像莲花座的研究

    罗莲座另一种形式。　　二、鹿野苑的莲座形式　　笈多王朝的五世纪、六世纪在坎哈利（Kanheri）石窟的第八十九号窟。有雕刻所述乳海涌出干叶莲华座的记载，同时经典中有描述三种莲花，依大智度论卷十，一者人华...

    郭乃彰

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  • 大悲寺参学札记

    产生了佛法是骗人的，是骗吃骗喝的邪知邪见。好在自己意识到自己在骗自己，可当时就是不知怎么过这个坎。第二日，恰巧听到师父的开示录音，师父提到眼耳鼻舌身意识我们身上的六个贼，会偷走你对佛法的正知见，只因因...

    佚名

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  • 如何从“穷人”变成“富人”？－－我的一点经验

    必应，不孝顺父母就是南辕北辙，水里求火，任何事业都不会成功，一切都不会顺利，一步一个坎。 因为做人和修佛的基础就是孝，百善孝为先。所以，我修佛的一切功德，都首先回向给了父母，就是希望佛菩萨保佑他们健康...

    佚名

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